名女校殺樹救樹上了頭條，名男校塌樹卻未見報道。
當然，這是一則舊聞，那年頭，塌樹算不上新聞。
當日教師在教員休息室埋頭苦幹之際，突然地大震動，傳來巨響。我們的第一個想法是山泥傾瀉，因為有前科。但當時天氣良好，沒有下雨。第二三四個想法是地震、實驗室爆炸、世界末日，後來發現是附近一棵大樹倒下，把連接新大樓與舊校舍的天橋狠狠地敲了一下，打碎了些膠板，並在橋身製造了一道裂痕。
我還有第五個想法：「樹猶如此，人何以堪」（庾信《枯樹賦》），不過這裡文學已死，想了白想，說了白說，理會。
畫公仔要畫出腸，「樹猶如此，人何以堪」見http://dict.idioms.moe.edu.tw/mandarin/fulu/dict/cyd/8/cyd08680.htm
Archive for 七月, 2009
24 Jul
樹猶如此
15 Jul
談季羨林
我當然沒資格談季羨林，雖然我看過他不少作品，但多半是回憶錄、散文集之類，較深入的也不過是中印文化交流等歷史普及作品，最勁也不過是大唐西域記校注的前言。吐火羅文、梵文等東西，不懂，但我懂得跟著別人在大師背後吹捧。
(余英時說話了，看http://www.epochtimes.com/b5/9/8/6/n2614229.htm，結論是「如果社會不能製造獨立的學術界、沒有一個獨立的是非標準，使得學術界、精神界出現人民、或是一般人所共同承認的一種「大師」、一種精神領袖的話，那最後就只有歌功頌德的人，就象寫這個《泰山頌》的季羨林先生一樣的「大師」了，季羨林先生也不是一個什麼不好的人、也不是什麼壞人，但就是沒有一種硬骨頭，能夠跟政府相爭，然後又是受到民族主義情緒的激蕩，就一切不顧了，說起話來毫無根據。所以我想這是中國學術界面臨的很大的危機。」)
李怡在2009.7.15蘋果日報寫了〈季羨林－被幻化的大師與知識分子〉（嗚嗚！以後大概沒有機會用聰明消息了……），說了些潑冷水的真話。他說「1956年他〔季羨林〕加入中國共產黨，就擔任了種種行政領導工作。……因此，後五十多年，他在學術上是沒有甚麼進展的。」又說「有人認為，他近十多年既被當權者利用又被公眾誤解，把他幻化為時代思潮中公眾所渴望的公共知識分子。」（嗚嗚，以後可能沒有聰明消息用，以上文字只能用老指逐字打了。）
我覺得李怡說的不全錯，也不全對。首先，他的貢獻不止在翻譯外文。他在北大與金克木一同教梵文，培養了一代人材。其次，他晚年重拾舊歡，譯了出土的吐火羅文文獻，以英文撰寫，證明寶刀未老。但我也留意到坊間他的書或關於他的書多如牛毛，有些明顯是拼湊舊文的圖利之作，有多少是季老自己認可的就不得而知了，大概是有奸商借人發財吧，但總有點濫的感覺。
季老的書，說來說去我最喜歡的是《留德十年》，以及《清華園日記》。前者供我想像自己也可以在學術大國德國讀各種古典語文，後者讓我看到自由學風才能培育出學者。
(2009.7.16補：今天陳雲在信報上寫了篇談季羨林，謂季老「一九四九年之後，遭逢劫難，落落寡歡，個人學力深厚，可以翻譯印度典籍及撰寫《糖史》之類，然則於學術可謂無大建樹，婉拒國學大師之名，諒也是出於事實。」與李怡所謂全同。陳氏又引五四時蔡元培謂「學生愛國，是我們所最歡迎的，學生因愛國而肯為千辛萬苦的運動，尤其是我們所佩服的；但是因愛國運動而犧牲學業，則損失的重大，幾乎與喪失國土相等。」意指季老二戰時在德國捱餓讀書，意義價值等同抗戰。牢騷特案：引而申之，今天的所謂國民教育活動，大多數屬於「犧牲學業」的無聊活動。(嗚嗚，聰明消息快停用了，以後要看網上非法轉載的文章了。如果一個工具有用，但少人用，決策竟是停用而不鼓勵人多用！可有些東西全人類認為無用，但決定竟是照用，且毫擲千金，令我這xx袖手人也失眠了幾晚。)
牢騷按：陳雲是德國博士，季老校友，所論至當。陳文未有點出北大校長蔡元培也是留學德國的。為何德國人做學問如此專精，我每天都在Guten Tag中尋答案。我的老師專攻Old Church Slavonic，不才如我也心癢想學。學來做什麼？計CPD嗎？不為什麼，為學而學。古之學者為己，我是古人，課餘進修不是用來計CPD，反正CPD已八萬五。只有教桶才用計量法及劃表方法來評核教師。讀書不計CPD，上中國期刊網不計CPD，上教丸吹水班才計，這種教桶早該捲鋪蓋啦！)
自我抄襲舊牢騷一文如下：
此情猶思 March 19, 2006
胡光利、梁志剛主編，季羨林著：《季羨林回憶文集》第壹卷《求知清華‧留學德國》（哈爾濱：哈爾濱出版社，2006），2+15+327頁，人民幣34.8元。
沒有留意原來季羨林的《清華園日記》幾年前已出版了，最近才在胡光利、梁志剛主編，季羨林著：《季羨林回憶文集》第壹卷《求知清華‧留學德國》讀到。
季老近年成了「神」，網上有這樣的說法。老實說，季老的書太多了，是出版社打他主意吧。內容重重覆覆，我也上了幾次當。不過只要有學問，造神是免不了的，張五常、李天命不也是「神」嗎？
本書所收的季老日記由1932年8月至1934年8月，正是九一八以後的中國，從本書可窺見當時大學生的心態。
邦災國難，救國無力，實在教人窒息，在今天的愛國人士眼中，季老不算「愛國」，他對時局止於關心。
家庭方面，雖然作者已成家，在學期間並得一女，但日記中僅提及妻子有孕、生女，其他一律未提，是編者刪掉，抑作者根本沒記下，不得而知。但作者似乎關心買書、讀書較多，而且筆下對家人也沒有好感。
季老在清華讀外語系，日記中多記他讀德文、法文、英文、外國文學等，完全猜不到他日後以吐火羅文、佛教史等成名。自古至今讀書跟日後的發展都不一致，只有目光如豆的學生才會在初中時振振有詞說不讀中史，原因是他日後不會讀文科。想讀文科也不是那麼容易吧！
書內評論的人物不少，由於是日記，評論也極坦白，批評頗多。書中提及較多的是李長之。師友亦是一時英彥，老師如葉公超、吳宓等，在他筆下也遭月旦。
請看30年代清華一個典型的上課天：
1932年9月15日，頁21「早晨跑到一院去旁聽Greek, 只有一個女生在教室裡，我沒好意思進去，Ecke〔德語教授〕也終於沒來。上drama，王文顯〔外語系主任〕只說兩句話，他太忙，就走了。過午楊丙辰〔德語教授〕的Faust昨天就說不上，我回到屋裡一睡，醒了後Polard〔英語教授〕的Medieval已上過了。回來讀了點法文，吃了晚飯就到武〔同學〕那裡一直談到九點半。」
這些教師缺課、早退，如果教桶到清華外評，肯定狠批，可是，清華要教桶外評嗎？(2009.7.15再按：清華大概沒有annual plan/triennial plan/action plan/SWOT anaylsis/assessment policy等xyz吧，但教桶夠班評清華嗎？)
15 Jul
Excel
黃景增：《舞動Excel公式與函數的使用藝術》（台北：知城數位科技股份有限公司，2006年），新台幣580元。
現在沒有教過中文的有資格指點脂膏中文教師怎樣教，我只有電腦BIT水平的教師介紹一下電腦書也可以吧。
幾十年前出道教書時沒有聽過電腦，第一次用電腦時緊張兮兮，擔心會弄壞，但用了一次就上癮。第一部電腦是80286，買了萬多元，大概是當時3個月的薪水。那年頭，所有軟件都是隨機「附送」的，試算表就是Lotus 1-2-3，當然是DOS版。不過那時不懂試算表的功能，只用來計算分數而已。
真正給我開竅的是黃景增的《舞動Excel公式與函數的使用藝術》。這書雖然也是介紹Excel的函數公式，並輔以例子，似乎沒有多大特色，但作者強調「佈局設計」，指出好的試算表設計的原則。這個原則貫串全書，也是本書比其他Excel書更有用的原因。
這書我讀了兩三次，統計及財務的部分用不著，也看不明，但查表的部分就反覆琢磨了不少個凌晨。我運用作者的提示，再參照其他書本或網上資訊，又抄考了高手的試算表，設計了幾個自鳴得意的東西：座位表、學生名單、口試安排、教節編配工程、考卷編配工程、歷屆試題、歷屆會考口試重點字分析統計表、每日開支統計表等，以自動化、具查找能力、可以整合已有資料不必重覆輸入為設計目標。其中學會秘技可以限定檔案開啟次數，然後自動毀滅，最方便是被逼上繳檔案時用。可惜我的數學根底差，又不懂VBA，否則應該可以把教務處理得更有條理。
剛才點數了一下，自己擁有的Excel書有30本以上，大概可以加入Excel迷的行列了。（事實上也有這種迷，一天不開啟Excel就心癢。）買了這麼多書，只是想說明自己有意深入研究，可是總看不明白，於是一本一本地買，又一本一本地放棄。
除了黃景增的書外，日花弘子的《Excel函數與公式辭典》及《新Excel函數254個活用範例實務講座》都極有啟發性。現正準備看西 夢路的《經理人提升工作自動化效率的Excel VBA活用技巧》。當然，網上還有大量可供抄考的東西。
有人只用Excel來記分，那真是暴殄天物；有人把明明用Excel做最有效的材料用Word來寫，浪費輸入的東西。希望我有時間能力，可以鑽研VBA，在令人窒息的教學氣氛裡搭建空中樓閣，自我陶醉一番。
14 Jul
報章雜談
「聰明消息」明年可能遭停用，趁著還可以用，要多用。
私隱專員叫停指紋學校，說用指紋識別系統侵犯私隱。報上點了兩所學校的名，都是名字經常出現於報端的名校。
牢騷案：現代社會迷信科技，恕我無知，區區一間學校要用上尖端科技來點名，有必要嗎？我知道有學校堅持用人手點名，因為會多一點human touch云云，其法未必實際，其志一定要表揚。（當年在呂記，早午兩次均由班主任點名，由1樓走到6樓，鍛練了我的腳力。）人有盲點，會點錯名，機器難道不會耶？機器縱使不會，人比機器聰明，會鑽空子，此所以機器點完要人手覆點一點。有了機器，教師仍要做相同的工作，不過以往用筆，今天用鍵盤，工作量沒有減少。
又及：明報教得樂王師奶點名叫教育界為沙田某校校長默哀三分鐘，因為他派教師到灣仔拉客，並辯稱是老師自願云云。幾十年前我幾乎被該校校長（大概已非同一人了）搶去！話說當年從外地回港，投函數百而無一回音，本來有一私校打算請我教中文、中史、英文（我居然可以教中四英文！），幸得聖記請我上山，才重回津校系統。簽約前一天，沙田某校校長來電，謂一定要見見該校校董云云。我說明天將簽另一學校了，不必再見，他堅持非見不可。平生從來未試過獲如此高規格接待，所以終於上了商會見各位校董大老。老實說，我根本不知道曾投函該校，因為他的廣告只列郵箱而不列校名，原因大家心知肚明。我求職心切，不知內情竟然誤「投」當時學界公認的黑校。當然，我沒有簽約，算是開開眼界吧。
這年頭，不搞包裝的學校就難以生存，家家有本難念的經，有的怕殺校，有的怕斷糧。文史佬，俯首甘為孺子牛是魯迅的預言，快快放下無謂的尊嚴啦！就快你要搖旗仔用三級乙等的普通話喊「歡迎歡迎熱烈歡迎」了。你根本只是人肉佈景板，存在只是滿足法規的要求。所以，我對於見於報端的學校，存哀矜勿喜的溫情與敬意。（以上兩詞語讀中文新課程毒奶的學生不懂了。）
14 Jul
詠春葉問
葉準、盧德安、彭耀鈞：《葉問‧詠春》（增訂版）（香港：匯智出版有限公司，2009年），vii+212頁，港幣80元。
作者
葉準，葉問長子。盧德安、彭耀鈞（行家，曾有一面之緣）為葉準弟子。詠春葉準同學會網頁為http://www.ipchun.net。
內容
似是散篇結集，按內容大致分四類：葉問歷史、詠春特點、黐手義理等。
感想
武術是難以自學的，得到葵花寶典自習，下場慘過梁天來。所以這書習詠春拳的人自有體會，我輩外行人讀來，正如作者所說，只能視作「對生命有要求的人的消閒讀物」（前言，頁iii）。
去年水運會時跟一位同事閒談，得悉他是詠春高手，於是向他請教健身之道。他教我一些伸展筋骨的式子，以及詠春小念頭，最近還授我四季保健功。自從練習這些式子以後，健康居然略有進步，今天學期正式結束，總計全學年告病假一天，感冒三次，已是近年最佳成績。雖然老友說我肚腩並無寸進（應是寸減），但我自我感覺良好。人到中年，不能苛求了。
高手授我詠春小念頭時，反覆強調其中奧妙要點，指出各種手法都有其搏擊的實用價值，並加示範。他說葉問教人小念頭，往往要教兩三年，執到正，才進一步教其他東西。今年他離職到南半球歸隱，臨別時要我再耍一次小念頭，仍然執出不少錯誤，可惜我已無緣再學。例如書中提到的黐手，他教過我單黐，但也只練習過一兩次而已，招式尚未記牢，更遑論體會其中要理。
詠春近年再次成為熱潮，高手在授拳時也略有提到江湖秘聞（以及恩怨）。他是葉問門人黃淳樑的再傳弟子，所以對李小龍的事也略有內線資料。
葉問、葉準、葉正（葉問兩位公子）、黃淳樑等的小念頭示範都可以在youtube找到，不過他們的打法真是各自表述，並不完全一致，高手說其中有刻意做錯之處，大概是版權所有吧。
12 Jul
道教入門
劉笑敢著，陳靜譯：《道教》（世界宗教入門）（上海：上海古籍出版社，2008年），3+2+161頁，人民幣15元。
作者
劉笑敢，1978年以31歲之齡考入北大哲學系，師事張岱年，1985年得北大博士，曾在新加坡國立大學任教，現任香港中文大學哲學系教授。（牢騷案：文革後1977年才恢復高考，積壓多年的人才一下子爭入大學，所以這些屆別的大學生才學特別優秀，我標出作者入北大的年份有此深意。）
內容
先言何謂道，再分論道家哲學與道教。道家哲學部分只言先秦老莊，並未談及魏晉玄學。道教部分比較詳細，由黃老道講到全真教。最後有兩篇附錄文章，一篇論道家式的責任，一篇論人文自然。
感想
最近寫了幾篇惹火文章，要收斂一下，否則上頭會批評我不務正業。但網誌不計CPD，你讀了學術巨著不算數，聽所謂教育改革家吹水的反而計數，吹脹！不過每年50小時CPD已變成「軟指標」，即八萬五了，理會！
本書是一套七本世界宗教入門的其中一本，原書是Arvind Sharma, Our Religions: The Seven World Religions Introduced by Preeminent Scholars from Each Tradition ，各宗教都是該學科的專家所寫（其他作者舉隅：佛教──阿部正雄，基督教──Harvey Cox，猶太教──Jacob Neusner，儒家──杜維明）。
由於是通論性質，所以寫得淺白，是入門之作，讀者可能會嫌太淺。引文不多，書目也只是略略評註幾本，依我看讀預科中史的同學可以讀得明。附錄兩篇文章則高深得多，大概是作者的力作。高檔讀者應該看看昨天(2009.7.11)去世的任繼愈主編的《中國道教史》。（牢騷案：任氏主編了幾套大書，如中國哲學史、中國佛教史、中國道教史等，在學界享負盛名。不過季羨林曾獲溫總探訪，所以聲名在任氏之上。）
全書較有趣的是頁90-99，談及道家及道教的現代價值，有點宣教味道。
雞蛋裡挑得一骨頭，頁51註3 “Kenneth Ch’en” (陳觀聖)” 是「陳觀勝」之誤。
11 Jul
網海沉淪
我自199?起上網，第一個modem是9.6K。最初用CompuServe，好像要500多元一個月，每封電郵還要另外收費。後來知道科大成立了一間叫hksuper.net的公司，馬上登記。一個戶口可以登記20個用戶，月費相對便宜。那時都是用telnet, ftp, gopher這些東西，速度慢，但已給我開了通往世界的窗口。那時amazon.com好像未出世，有一間叫book.com的網上書店，不論買多少書，不論寄往何地都不收郵費，我開始上了上網買書癮。
十幾年了，網絡文化當然已完全走樣，但無論上網速度怎樣快，無論顯示器怎樣清晰，始終有一個問題，上網有什麼用？對於教育，又有什麼好處？這些高深問題，留待教育改革家答吧，我今日無此閒暇。我只是激氣，所謂教育改革家一味叫人上網，而自己對網絡所知有限，這等於叫人下水，而不告訴他們那裡是浮台，那裡沒有救生員，那裡是防鯊網外等等。難怪年年都有家長投訴子弟上網打機成癮，成績一落千丈。
算了吧，反正我等退休，樂於做XX袖手人。自我抄襲舊文，替自己消消氣。當年QAI的「品質保證經理」（前稱督學）問我有沒有作過專業分享，我給她看這篇反動文章，氣得她說「別人的看法可能不同」。明年ERS，我大概又會照辦煮碗，印製牢騷精品給他嘗嘗。
談談IT教學──我的失敗經驗
按：2000年7月，副校長命我在教職員培訓日談談IT教學，其實我不是IT人，也極少用IT來教學，對IT教學的效果也有很多疑問，於是抱著拋磚引玉的期望作了一次報告。一年後重讀講稿，認為有不少錯誤之處，應以梁任公以今日之我打倒昨日之我的精神自我批判一番，於是不加改易，只在相關部分加入按語，尚祈博雅君子斧正。
各位：
也許大家都跟我一樣，很奇怪為什麼今天會找我來講IT教學。我今天不是響應歷史的召喚講七七蘆溝橋事變（按：培訓日剛好在七月七日舉行），而是講網頁編寫的體驗。眾所周知，我讀的是雖非專門但快成絕學的中國歷史，教的是累及ｘｘ學生明顯負增值的中文及中史，用的教學方法是board and chalk, chalk and talk的古老方法而並非最時髦的PowerPoint，況且校內編寫網頁的高手林立，我根本是「IT不夠班」，沒有資格講這個題目。但我想校方找我講一定有原因，既然我所學、所教、所用的教學法都是落後於形勢的，我設計的網頁當然也是一樣，最近校方借給我用的手提電腦也給我弄壞要送院檢修，足證我是典型的反面教材，因此我集中講用網頁來教學的困難及令人失望之處，請各位教教我、救救我。
我是一個對外面的世界很感興趣的人。小時候玩非法無線電對講機，到現在玩ICQ（按：由於怕被炸且不懂ICQ語法，早已不玩了），都反映我這方面的性格。我上網已超過六年，最早是玩BBS，CompuServe，也寫過一些網頁。兩年前為了一嘗用網頁來教學的滋味，於是斥鉅資創辦文史天地.com網站。實踐是檢驗真理的唯一標準，經過兩年的運作後，我感到用網頁來教學有很多困難，對網頁教學的效果存疑，更因網上的一個超連結而遭到學生恐嚇，所以今天文史天地.com已轉入地下活動，荒廢多時，但知道今天會有多人來訪，故稍加整理，以免失禮。
我是外行的，我提出的困難及失望在行家眼中可能只是小問題，但我建網的經驗是真實而非虛擬的，我嘗試利用網頁教學的用心是誠懇而非趁墟的，那就讓我扔些磚頭出來吸引大家的玉了。
我遇到的困難及問題
1. 網站保安問題
由於我建立的網站含有反動言論，而且網頁質素不佳，所以我的目標觀眾只是自己教的學生，但怎保證外人不會闖進來呢？於是我用了一個很原始的方法設定密碼。怎料有學生不費吹灰之力洞悉我的設定方法，並在ｘｘ網上論壇公開我的密碼，並給我電郵揶揄我的方法如何膚淺，於是我唯有改用相對地較複雜的方法來設定密碼，但由於我用的ISP不支援這種方法，只好斥巨資自建網站。
2. 檔案的保密問題
學術乃天下之公器，不應據為己有，而且免費是網上文化，放在網站內的資料預定會被人抄考。但我自己的學問水平有限，所謂獻醜不如藏拙，所以不想人抄。而且我的網站內有些版權不詳的書刊資料（按：重要聲明：所有已知有版權的東西都已刪去，我不想因熱心教學而身陷囹圄），怕被人告，所以我希望放在網上的檔案不輕易流傳出去。最初我用WinZip來加密，但又被學生拆解密碼並來電郵揶揄，現在改用Acrobat PDF格式，因為可以做到要用密碼才可以看，也可以設定不可下載、不可列印、不可改動等效果。
3. 檔案格式不統一問題
我用中文電腦已超過十年，來ｘｘ以前在另一所學校因為校長嫌中史太少人讀，於是在開學前夕臨時取消預科中史，我空了八節就被派到校務處個別教授校務處職員倉頡輸入法，要包教曉，又要把全校的中五中七推薦書打完，又要我自學dBaseIII+設計程式列印全港學校的地址籤。校長見我打中文字打得不慢，又把家長信及通告交給我打，所以我成為該校的「金牌打手」，對中文系統也有點心得。當時江湖上是「倚天一出誰與爭鋒」，最流行的配搭是倚天中文系統加慧星一號文書處理系統，由於用得多，所以也頗為熟練。後來視窗開始流行，我也改用Word，由Word 5.0開始到現在用Word 2000。正因如此歷年來儲存的檔案就有多種格式。如果我要把已有的檔案放在網上就要轉換為網頁格式，但轉換檔案其實並不順利，如果有表格就幾乎必定大亂。雖然有些軟件聲稱可以無痛轉格式，但只是騙人的，對中文使用者尤其使用者不友善，轉換後往往在一行不該斷開的地方斷開，至於一些獨特的符號或格式就變成怪獸。如果重新整理往往要花上很長時間，所以把資料上傳公開的心也冷了一截。今天本來想多放些東西上網以充撐場面，但實在太費時，故此作罷。
4. 時間不足的問題
管理網站要用很多時間。把現存檔案轉成網頁格式是其一，編寫新的網頁也很費時。我用的網頁編寫工具是很少人用的，叫作DIDA，功能很少但勝在免費，而且支援中文。使用方法簡單，連我也懂用。但因為功能太少，所以有很多善後工作要做，經常要人手加入HTML碼，很費時。有的軟件聲稱支援中文，但打好儲存後再開啟時竟變成怪獸。（按：現時已改用Word 2000，與.doc檔之間的轉換比較流暢）。另外，網站要經常更新、改進才能留住讀者，但我們中文教師中文堂一堂也不能多，總堂數一堂也不能少，所以網站的更新進度與教學進度嚴重脫節，收不到輔助教學的目的。為了上網我遭家人投訴，被醫生警告，自己進德修業終身學習的時間也沒有了，是否值得？吾甚惑之。
5. 版面設計問題
我見過其他網頁圖文並茂，又有音樂襯底，但自問自己無此設計天份，所以整個網站內一幅圖也沒有。打慣電腦遊戲的學生看見全部都是文字，自然不屑一顧，予以「理會」，網頁教學也就名存實亡了。
我對網頁教學失望之處
1. 不是人人有腦用
Web based teaching是假設人人有腦用，但我發現這個假設是假的。而且人人有腦用不等於人人有用腦，也未必人人上網，未必定期上網，上網也未必是為了學習。所以我曾想過放些資料在網上任由學生自行下載，但只要有一個學生有技術困難就不能這樣做，以免不公平，結果還是影印派發最為實際可行。況且我自問也不是一個好學生，教育署給我的電郵地址從來都沒有用過，自然也沒有讀過教署歷任署長給我的電郵。做教師的如此，又怎能要求學生呢？
2. 不是所有學生都懂得怎樣在網上找資料
萬維網有很豐富的資源，但在網上找資料也要技巧。如以香港政府應該學習的漢初黃老之治為例，單是在搜尋引擎輸入「黃老之學」只找到小量材料，有用的更少。因為你還要找文帝、景帝、道家等相關字詞才可以找得齊全。換言之，懂得如何找資料固然重要，但也要知道要找什麼才可以發揮萬維網的威力。對一個題目識少少就以為可以用搜尋引擎來做學問簡直是天方夜譚。況且，如何利用高階搜尋技巧來擴闊或收窄搜尋範圍就更是一門學問。而且認識雅虎的多，認識搜狐的少，不懂如何輸入國標碼大大削弱搜尋資料的能力。更何況，學生上網以玩ICQ為主，玩遊戲次之，為學習而上網的人根本不多。Dr Kimberley Young在Caught in The Net一書中指，上網可以成癮，97%的人實際上網的時間比需要的長，web based [...]
10 Jul
做班主任
又要做班主任了！而且據估計，是微調後給加上的！
為什麼有些人長期不必做，有些人長期要做，木宰羊。
Rule no.1 馬太效應
「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來。」(聖經‧馬太福音) 你長期做班主任，要繼續做！長期不做班主任的，不必做！
Rule no.2 農莊定律
“All are equal, but some are more equal.”
此所以我老早把job跟career脫鉤，免得虛耗光陰。話雖如此，昨晚給幾通內部電郵激親，睡不安寧。但你是姓中的，是負資產，說話沒分量，講人自講，講了不過是骨鯁在喉，一快之後一切照舊。
當然，我的班一切依照傳統：三年五次旅行一定要到赤柱，謝生宴不必請我。我也會依照傳統辦事：凡可以不出席的學校活動不出席（如謝生宴、XXX宴、XXXX會等），凡可以早退的學校活動會早退。凡有事諮詢，只表達立場，不浪費時間爭論，因為討論不過是通知的委婉語。
理想與現實，向來並不一致，最可怕的，是明明不一致卻要說成一致。夠了，課程改到七彩，教育由$$操控，田二少說教師沒資格講教育理想應驗了。教師不過是insignificant的，雖然也給你一個名份叫stakeholder，但你是小股東。反正我快退休了，有些事管不了，也不想管，既然已放下「小心地滑」的溫馨提示，仁至義盡，日後有事不要找我，更不要捉我去聽教育理想。兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。見事不說，問事不知，閒事莫管，無事早歸！
我們教文史的，你不必擔心他們沒事幹，文山簿海會海早已淹沒了他們，只看他們能否捱到退休線後才倒下。花錢搞檢查，不如多買幾本名著啦！
9 Jul
讀摩門經
Latayne C. Scott, The Mormon Mirage: A Former Member Looks at the Mormon Church Today, 3rd ed. (Grand Rapids: Zondervan, 2009), 363pp., USD 16.99
作者
Latayne C. Scott 自小參與耶穌基督後期聖徒教會 (俗稱摩門教)，後來出教，並撰寫書本批評摩門教的教義。她的個人網站是http://www.latayne.com/
內容
全書分兩部分，第一部分是前兩版已有的內容，第二部分是第三版新增的。第一部分分八章，介紹摩門教創立者Joseph Smith（斯密約瑟）的生平，摩門教主要經典──摩門經、無價珍珠、教義與聖約，以及摩門教獨特的神觀、救恩觀等。
感想
我二十多年前看過本書的第一版，這次本來只打算看新增的材料，但作者對舊版作了全面的修訂，所以最後仍把全書由頭到尾通讀了一過。我覺得這書很能反映摩門教研究的最新情況，內容也全面，遠勝坊間徒憑耳食七拼八湊的護教小冊子。
摩門教增長迅速，非常富有，並且熱心傳道，我在街上也經常給摩門教長老纏著。這些穿著整齊，廣東話流利的傳教士，予人良好印象，但他們終究不是基督教。事實上，如果摩門教講的是真的，那麼基督教就是錯的，反之亦然。以禮相待和而不同是文明社會應有之義，但如果以為一切都可以和而諧之就太理想了。
我對摩門教的懷疑主要在經典的真實性。今天古老抄本第四世紀的西乃抄本(Codex Sinaiticus)可以在網上全文讀到http://www.codex-sinaiticus.net/en/，你只要肯花時間學習希臘文就可以讀懂。你可以比較西乃抄本跟今天流行的聖經版本有何異同，也沒法迴避為何不被視為正典的巴拿巴書信及黑馬牧人書信都有收錄其中。摩門經則不然，原稿據稱被天使收回，也沒有抄本，只有斯密約瑟的「譯本」(我加引號是因為他沒有學過摩門經的原來文字，不必靠字典，卻居然譯得完美。)據我這個文史佬看，這本書沒有目錄學、文字學、歷史學等各方面的證據，難以教人相信是古代經卷，偏偏摩門教只叫你求問神而不叫你研究，更難令人信服。而且摩門教的神觀、救恩觀跟基督教大有分別，又有不少秘而不宣的禮儀與教義，十分奇怪。
我二十幾年前把摩門經、無價珍珠、教義與聖約讀了一遍，據毛澤東說應該有發言權吧。不過要弄清摩門教其實不易，因為有些資料已不易取得。我大力推薦讀者看Jerald and Sandra Tanner 所搜集的原材料，見http://www.utlm.org/，裡面有大量文獻影印本，有興趣的可以進一步研究。幾十年前我讀過Jerald and Sandra Tanner的 The Changing World of Mormonism (http://www.amazon.com/Changing-World-Mormonism-Jerald-Tanner/dp/0802412343)，覺得摩門經是否古代經卷應該可以定案了。
但信仰往往不一定全憑證據，對摩門教的長老(其實他們都很年輕)，我總會勸他們好好讀書，不要輕信感覺。
2 Jul
數典忘祖
單周堯教授於《城市文藝》4卷2期(2009年3月)頁32有詩云：
「……粵語易分平仄調，北人卻苦覓南針」(信宜鄭愁予教授詩歌研討會疊韻六首之二)
牢騷案：如今指點人教中文者喜言普教中，連唐詩宋詩都以為用普通話才正統，真搞笑。單老之言雖是人所共識，但權貴卻未必懂，故特意拈出來教教他們。如果他們連單老也不識，卻指點中文佬怎樣教中文，my goodness啦！如今當官的，眼裡只有紅色，耳裡只有普通話，心裡只有英語，數典忘祖，莫此為甚。
